P. Carlos Mata Peñate

Queridos hermanos en Xto Jesús:

A lo largo de todo el Evangelio, de cuando en cuando, Xto hace afirmaciones de esas que consiguen desconcertarnos totalmente…; desconcertarnos pero nada más porque tras el desconcierto ponemos oídos de mercader, apartamos la mirada y seguimos a lo nuestro. En más de una ocasión, al hablar a los pastores del pueblo elegido, Xto les hace ver que la gente que ellos consideran pecadores, a todos aquellos que consideran menos que nada porque no viven según la Ley de Moisés o porque no se sujetan a una serie de tradiciones recibidas de sus mayores, les hace ver, como digo, que les precederán en el Reino de los Cielos. Evidentemente, los escribas, fariseos y demás jefes del pueblo no aceptan estas advertencias pues ellos se autoproclamaban los puros mientras que al resto los encasillaban como pecadores sin solución.

Sin embargo, Xto intenta enseñar que Dios se fija en otras cosas más importantes, tal vez menos llamativas a nuestros ojos pero más acordes a los mandatos divinos. Dios no quiere bonitas palabras, no quiere ritos vacíos, no quiere sabiduría humana; a Dios no le agrada la ostentación, la vanidad o la soberbia; Dios se aleja del poder, de la ambición, del deseo de figurar.

Xto no se contenta con una mera declaración de intenciones o con una especie de contrato legal en el que se recoja lo que debemos o no debemos hacer respecto a Él. Realmente nuestra relación con Dios no se basa en intenciones o en especulaciones, tampoco en resultados y en estadísticas; nuestra relación con Dios únicamente se basa en el amor que ponemos en nuestros actos.

¿Cómo determinar cuándo algo es agradable a Dios? No es sencillo pues nosotros no podemos sondear lo más profundo del corazón del hombre pero si nos fijamos en el Buen Ladrón podremos caer en la cuenta de qué es lo que Dios quiere de nosotros: que reconozcamos nuestra propia debilidad, que le pidamos perdón, que le amemos y que no desconfiemos jamás de Él. Los logros del Buen Ladrón no parecen que fueran espectaculares, sus actos fueron más que discutibles, su modo de vida estaba más que alejado de lo que prescribía la Ley mosaica y sin embargo, una simple frase le valió el Paraíso.

Nosotros, por el contrario, queremos contar, medir y pesar nuestra relación, nuestra amistad y nuestro amor a Dios en cosas que nos hagan reconocernos, o hagan que el resto nos reconozca, como personas que, sin lugar a dudas, somos fieles discípulos de Xto. Somos algo así como el fariseo que se veía justificado porque cumplía con la Ley pero que condenaba al publicano. Porque, no nos engañemos, nos encanta figurar y aparentar ante los demás, nos vuelve locos ser el centro de atención; solemos hacer una campaña exhaustiva de marketing cuando hacemos algo. Eso de orar en lo escondido, de ocultar a la mano izquierda lo que hace la derecha, eso de hacer el bien sin que nadie se entere pues como que no, no nos atrae en absoluto.

Tendemos a complicar las cosas pero Dios es más sencillo que todo eso: Xto nos pide que amemos a nuestro prójimo como Él nos amó. Ya está. Para entender esto no es preciso recurrir a grandes explicaciones teológicas ni recurrir a interpretaciones raras ni tan siquiera hay que consultar a nadie. Para entender esta frase solamente hay que ponerla en práctica porque el estado de la santidad no está al alcance de unos pocos privilegiados que estén versados en las Escrituras, está al alcance de todos y cada uno de los hombres y mujeres de este pobre mundo porque para alcanzarla tenemos que realizar el acto más humano y más divino que existe, el más común y sin el cual no podemos realizarnos como personas ni como nada. Simplemente tenemos que amar, pero amar de verdad y sin excepciones, tenemos que amar con desinterés, con humildad, con sacrificio, con autenticidad de espíritu.

Este modo de vida no entra en el programa de ningún partido político ni en el ideario de ninguna empresa u organización humana. Únicamente lo podemos encontrar en la Iglesia fundada por Xto. Siendo fieles a ella seremos, consecuentemente, fieles a Dios y al amor que nos pide.

Queridos hermanos en Xto, el Señor:

Es muy humano, a veces demasiado humano, fijarnos en lo puramente externo, quedarnos con una primera impresión de todo aquello que se cruza en nuestra vida. Tendemos a simplificar en exceso y aplicamos un juicio concreto sobre cualquier asunto sin habernos preocupado, en muchos casos, de haber intentado profundizar más o recabar más información o esperar a que pase un poco de tiempo antes de tomar una u otra posición.

Cuando se trata de algo sin importancia, este tipo de actitud no suele acarrear ninguna consecuencia pero si hablamos de temas más importante podemos encontrarnos ante efectos más serios. Si a esto unimos que Dios no suele mirar las cosas como las miramos nosotros entonces lo más frecuente será que no acertemos nunca.

Hoy vemos a los judíos quedarse maravillados ante el Templo de Jerusalén, del cual estaban muy satisfechos y orgullosos, sin pararse a pensar cómo era el culto que se tributaba a Dios y sin considerar si a Dios le complacía o no la esencia de dicho culto. Ellos miraban lo exterior pero no iban más allá. Xto, por su parte, deja claro que lo importante no era la belleza del Templo que, por otro lado, no negaba; Xto enseña que a Dios le importan más otras cuestiones que la magnificencia y la ostentación.

Digo todo esto como preámbulo a un tema que me parece de importancia y que se está dando hoy en ciertos sectores de la Iglesia. Me refiero a determinados enjuiciamientos que se escuchan sobre el Santo Padre, el Papa Francisco. Personalmente he escuchado críticas acerca de él desde el mismo instante de su elección. Evidentemente esto es emitir un juicio basándonos, ya no en lo externo, sino en las simpatías o antipatías personales o en lo que deseaos encontrar en un papa, lo cual es mucho peor.

En ciertos sectores, como digo, de la Iglesia, o mejor dicho, de los hijos de la Iglesia, se está llevando una campaña solapada pero metódica en contra del Santo Padre, enarbolando, eso sí, la bandera de la más pura ortodoxia. Lamentablemente estos pastores, religiosos y fieles puede que estén olvidándose de que el Santo Padre es el Vicario de Xto y que es la Roca sobre la que se edifica la Iglesia.

Cuando se escuchan ciertos juicios acerca del Papa Francisco, juicios que por vergüenza no voy a reproducir aquí pero que, en muchos casos son verdaderamente preocupantes y hasta escandalosos, no puedo dejar de preguntarme si queremos que el Santo Padre sea como el Espíritu Santo inspiró a los Cardenales de la Iglesia reunidos en cónclave o queremos que sea como a nosotros nos apetece, por supuesto siempre salvado la ortodoxia para poder ser más papistas que el papa.

No recuerdo ningún versículo del Nuevo Testamento en el que se diga que los pastores, religiosos y fieles puedan poner en tela de juicio a la persona del Santo Padre o a sus actos pero lo que sí que recuerdo es que Xto le dio a él las llaves del Reino de los Cielos, asegurando que lo que abra o cierre aquí, quedará abierto o cerrado Allá.

Parece que por hacer una férrea defensa de la más auténtica tradición y la más perfecta ortodoxia de las costumbres, del magisterio y de la moral de la Iglesia podemos llegar a caer en el fanatismo de pensar que si el Papa no es como yo espero que sea pues entonces es que no es bueno.

En tiempos de confusión, y estos los son, tal vez sería mucho más provechoso que los obispos y los sacerdotes nos dedicáramos a enseñar una sana doctrina y a preocuparnos de los verdaderamente necesitados dejándonos de hablar tanto de elementos de la religión que no hacen aumentar ni la fe ni la esperanza ni la caridad del pueblo de Dios y que, tampoco, logran convertir a nadie en absoluto. Si vemos que dentro de la Iglesia hay crisis, ¿seremos tan ingenuos de considerar que los que están en crisis son todos menos yo? Tal vez si nos dedicáramos más a intentar corregir nuestros propios errores en lugar de estar tan pendientes de los otros, las cosas irían algo distintas.

No se puede negar que el Papa Francisco tiene un modo de hacer las cosas distintas a lo que hemos estado acostumbrados. Digo distintas pero no mejores o peores, eso lo juzgará Dios. Cierto que trata temas sociales, que habla mucho de asuntos de los que, tal vez, nos habíamos olvidado pero eso que hoy llamamos problemas sociales antes se llamaba amor al prójimo, caridad, obras de misericordia… Recordemos a Xto entre los leprosos, los poseídos, los enfermos, los pobres, los marginados, los pecadores. Es muy fácil estar constantemente con los poderosos, con los fieles muy devotos o con los que pertenecen a uno u otro grupo o congregación seglar o religiosa pero, hoy por hoy, de lo que se trata es de evangelizar y predicar a Xto muerto y resucitado a los que no creen, a los que persiguen, a los que odian, a los que no conocen a Dios.

El Santo Padre merece que todos los católicos del mundo estemos cerrando filas en torno a su persona y que los creyentes seamos fieles a él porque cuando se ataca a la persona concreta del Papa Francisco a quien se ataca es a la figura del Santo Padre como tal. No creo que Xto mire con buenos ojos este modo de proceder. Por eso, queridos hermanos, no nos quedemos con lo superficial, que a unos gustara y a otros no y que, en todo caso, siempre será discutible, tampoco demos por cierto cosas que podamos oír pero que no podemos verificar, y comportémonos como auténticos fieles que siempre estarán al lado del Santo Padre.

Xto conocía cómo era Pedro de vacilante y cómo se equivocaba una y otra vez y, aun así, no le se ocurrió ni por un momento retirarle su confianza. Nosotros, ¿seremos más que Xto al posicionarnos, activa o pasivamente contra Pedro? o, por el contrario, ¿seremos fieles seguidores y defensores de la única persona de este mundo que puede ser llamado el sucesor de Pedro y Vicario de Xto? Es una elección personal que cada cual deberá asumir y de la que cada cual deberá dar cuentas a Dios pero, personalmente, pienso que si hay duda acudamos al Evangelio y escuchemos al mismos Xto decir: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

Queridos hermanos en Xto, el Señor;

Hoy, domingo de la octava de Pascua, la Iglesia celebra el día de la divina misericordia. Es decir, celebra el hecho de que todo un Dios se digne tener compasión de nosotros y perdone todos nuestros pecados y miserias. Hablar de la misericordia divina, lleva implícito otro adjetivo que es inseparable a Dios: me refiero al de infinito. Por tanto, Dios perdona todo siempre. Y si Dios perdona nuestros pecados, deberá ser, únicamente porque los cometemos. Las malas acciones de los hombres, no siempre pueden ser catalogados simplemente como una vulneración de un código ético o jurídico, sino que va contra la misma naturaleza del hombre, y constituye un atentado al mismo Dios.

En nuestra sociedad, el ordenamiento jurídico va recogiendo poco a poco, las distintas leyes que la sociedad se da a sí misma para protegerse y para darse ciertas normas de conducta. Estas leyes, se van aprobando o derogando en función de las necesidades y costumbres de la sociedad, y se puede asegurar que el ordenamiento jurídico de una nación, en muchos casos, es un reflejo fiel de la moralidad y de la forma de vida de sus habitantes. Los gobernantes de las naciones terminan por elevar a rango de ley determinadas aspiraciones de sus gobernados; de este modo nos encontramos que la norma jurídica de una sociedad, la va constituyendo las formas de vida, los cambios de pensamiento e incluso las modas que se vayan arraigando en dicha sociedad.

No obstante, no siempre las leyes, las formas de vida sociales, los cambios de pensamientos o las modas de un momento determinado, se pueden clasificar como moralmente aceptables: situaciones totalmente legales son también totalmente inmorales y son pecados en sí mismos, al margen de su consideración jurídica o social: por ejemplo, los malos tratos.

Por otro lado, tanto los gobernantes como gran parte de la sociedad alega, cada uno en su ámbito, que los tiempos cambian y que las situaciones sociales van variando en función de ciertas necesidades; se dice, que todo el mundo ve bien determinadas formas de vida o determinadas acciones, y que por lo mismo éstas ya no pueden ser motivo de condena. Y así, lo que antes era considerado como malo o pecaminoso, pasa ahora a ser tenido como bueno y perteneciente a la normalidad de la vida. Hoy vemos mal ciertas cuestiones como la discriminación o el tráfico ilegal de niños para la adopción. Todos estamos seguros de que son inmorales. Pero hemos de tener en cuenta que la discriminación, por ejemplo, está legalizada y aceptada, total o parcialmente, en algunos países y culturas, por lo que debería ser considerada pecado en ciertos lugares mientras que en otros no. O, en el caso del tráfico ilegal de niños, podemos pensar que ahora lo vemos inmoral, pero pudiera suceder, como ha sucedido con otras materias como el aborto, que las generaciones futuras lo tengan por una costumbre perfectamente normal, por lo que ya no podría ser reprensible.

Así, llegamos a un situación ridícula en la que lo moral o lo inmoral, lo que constituye o no el pecado, lo dictan los momentos históricos, las sociedades o los ordenamientos jurídicos de las naciones. El hombre cambia, cierto, pero Dios es inmutable. Dios no da leyes de actuación con fecha de caducidad. Existen actos buenos y actos malos; existen los actos pecaminosos y los actos virtuosos. Y estos son siempre los mismos, por encima del espacio y del tiempo. No podemos engañarnos y justificar nuestras conciencias afirmando que lo que ayer era motivo de condenación hoy no lo es. Otra cuestión será el modo de enfocar un pecado determinado, en función de las circunstancias sociales, culturales o personales de cada cual.

Lo que hoy está sucediendo es que estamos tratando de negar, simple y llanamente, la misma existencia del pecado; intentamos barnizar lo malo con un tinte bueno, y caemos de este modo en el único pecado que se puede considerar realmente peligroso, en el sentido de que Dios no lo perdona porque el hombre así lo quiere. La misericordia de Dios es infinita y todo, absolutamente todo, lo perdona; todos los hombres pueden acogerse al perdón divino con la más completa seguridad de que, efectivamente, siempre serán perdonados de todos sus pecados, independientemente de cuáles sean estos. Pero, cuando Dios se encuentra con un hombre que no acepta su perdón, nada puede hacer. Una sociedad inmoral podrá ser convertida pero una amoral está condenada al fracaso.

Sin embargo, nadie tiene el derecho de condenar al pecador, por muy horrible que sea el pecado cometido. El pecador que se arrepiente y confiesa su pecado a Dios, a través del sacramento de la penitencia, siempre deberá ser acogido por el sacerdote con la mayor caridad y comprensión, pues se trata nada más y nada menos de un alma que quiere volver a Dios; lo cual es suficiente título para ser totalmente respetada y animada, no para ser humillada y condenada. Todos tenemos la capacidad de cometer las mejores acciones o los más viles pecados, por lo que nadie, absolutamente nadie, tiene el derecho de señalar a su prójimo y considerarse superior a él. Dios juzgará a cada cual en el momento que El tenga dispuesto; nosotros no nos adelantemos y no juguemos a ser Dios, que seguro que lo haremos peor que El.

Queridos hermanos en Xto, Jesús;

Un año más nos encontramos ante el episodio de la transfiguración de Xto en el que podemos contemplar al Señor transfigurado con un cuerpo glorioso con el objeto de robustecer en la fe a sus discípulos ante los hechos que iban a tener lugar en Jerusalén y que, como bien sabemos, terminaron con la Pasión y muerte de Xto, primero, y la Resurrección, después. Pero para llegar a la Resurrección, los Apóstoles tendrían, primero, que superar la dura prueba de ver a su Maestro fracasando ante el pueblo, ante los dirigentes de Israel, ante el mundo y, lo que era incluso peor, ante ellos mismos. Por este motivo Xto quiere darles una prueba, darles algo a lo que agarrarse cuando piensen que todo se ha terminado, quieren que les sostenga una fuerza interior basada en el recuerdo de la contemplación, en el Tabor, de la transfiguración de su cuerpo.

Dios siempre actúa con los hombres del mismo modo, el momento de prueba ha de llegar pero, no es menos cierto, que juntamente con la prueba Dios nos manda las gracias y fuerzas necesarias para hacerla frente y salir triunfantes; siempre que no lo consigamos, siempre que capitulemos ante una determinada prueba la culpa es nuestra, nunca de Dios, porque no hemos sabido o querido emplear las gracias y el auxilio que Dios nos concedió.

La Iglesia ha estado, está y estará sometida a duras pruebas: cismas, persecuciones, escándalos, herejías, división…; los enemigos la asedian desde el mismo momento de su nacimiento hasta el final de los tiempos; el acoso a la Iglesia proviene desde fuera y, lo que es peor, desde dentro; es evidentemente que la Iglesia ha sido probada, muy probada, a lo largo de toda su historia.

Hoy las cosas no han cambiado mucho, tal vez la diferencia con respecto a tiempos pasados reside en que, además de todo lo enumerado, contamos con la posibilidad de ser herejes y poder continuar, al mismo tiempo, en el seno de la Iglesia. Ahora podemos estar o no de acuerdo con la doctrina, podemos obedecer o no a las indicaciones del Papa o de los obispos que estén en comunión con él, podemos cumplir o no con los preceptos de nuestra fe, en resumidas cuentas, podemos hacer lo que nos venga en gana porque no será fácil encontrar a un sacerdote que nos diga que lo estamos haciendo mal. Y es que ahora vivimos en el tiempo del “todo vale”; sin embargo, parece que actuando así, en vista de los resultados que estamos viendo, las cosas no van demasiado bien.

Hoy, la Iglesia nos muestra a Xto transfigurado para robustecer la fe de unos hombres que en breve iban a sucumbir a su propio miedo y también nos muestra, la Iglesia, al Padre diciéndonos a todos que escuchemos a su Hijo. Bien, hoy no tenemos a Xto transfigurándose ante nuestros propios ojos pero, en cambio, tenemos algo de un valor infinitamente superior: tenemos al mismo Xto, al Hijo de Dios, presente en la Eucaristía esperando a todo aquel que quiera adorarle, recibirle, hacerse uno con Él. Tenemos no a Xto transfigurado, tenemos la posibilidad de asimilar al mismo Dios en nuestro ser. Y, además, el Padre sigue diciéndonos lo mismo: “escuchadlo”.

Por otro lado, esta semana pasará a la historia de la Iglesia y a la historia de la humanidad como una semana muy señalada; porque el próximo día 28 su Santidad el Papa Benedicto XVI hará efectiva su renuncia. Este día quedara grabado en nuestras mentes y en nuestros corazones como un día que hubiéramos preferido no vivir. Es evidente que las razones que han llevado al Santo Padre a tomar tal decisión han debido ser lo suficientemente poderosas como para no enjuiciarlas ni criticarlas; sin embargo, los sentimientos de nuestro corazón están al margen de dichas razones y es lógico que nos duela perder a Benedicto XVI como pastor supremo de la Iglesia. Sin embargo, la Iglesia está muy por encima de personas, tiempos y acontecimientos, porque la Iglesia es eterna, tiene a Xto por cabeza y está guiada por el Espíritu Santo y sabemos que suceda lo que suceda, las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. La Iglesia, el Xto total, es el refugio seguro contra los vaivenes de los tiempos y contra las duras pruebas de la vida porque la Iglesia siempre permanece y porque Dios es fiel. El próximo jueves no perderemos un Papa sino que estaremos en la víspera de encontrar otro Papa que, al igual que todos los que han guiado a la Iglesia en el pasado, será el Vicario de Xto.

La vida está llena de pruebas, grandes y pequeñas pero Xto siempre se nos da en la Eucaristía para que nuestra fe no vacile y para que nuestro modo de actuar sea siempre conforme a la voluntad de Dios. Por ello, una vez más, hoy el Padre nos dice: “Este es mi Hijo, el escogido; escuchadle”.

Querido hermanos en Xto Jesús:

Hoy la Iglesia celebra el Domingo Mundial por la Evangelización de los Pueblos, el DOMUND, y con ello se nos recuerda que todos los creyentes hemos sido llamados por Xto para predicar el Evangelio a todos los hombres y que, además, debemos cooperar económicamente con aquellas personas que han dejado todo, hasta su patria, para cumplir este mandato de Xto. Esto ya lo sabemos y no supone ninguna novedad porque lo hemos oído a lo largo de los años en multitud de ocasiones, tantas que, tal vez, nos deje indiferentes el escucharlo una vez más.

Igualmente se nos ha dicho que Occidente, que Europa, que España es también tierra de misión y que ahora es igualmente necesario evangelizar las naciones que en otro tiempo eran el núcleo de la cristiandad. Pero vamos a detenernos brevemente y veamos por qué España puede ser tierra de misión.

España, a lo largo de su historia, siempre ha tenido la característica, que no han poseído otras naciones europeas, de realizar sus grandes gestas históricas teniendo, de un modo u otro, como trasfondo la fe y la religión: pensemos en los ocho siglos de reconquista, en la época de la conquista de América y de las guerras en Europa en la época del imperio y, más recientemente, tenemos nuestra última guerra civil.

En las últimas décadas hemos ido dejando de lado esta particularidad y nuestra vida social, política y económica se ha ido desligando de todo cuanto pueda significar religioso. Hemos sido siempre una nación de extremos: o somos los más católicos del mundo o, por el contrario, si se trata de perseguir la religión nadie nos gana. Esta es otra de nuestras peculiaridades.

Pero porqué somos tierra de misión si, al menos estadísticamente, España sigue siendo una nación católica. Para empezar ya no somos casi ni nación pero es que, además, los valores morales que rigen a nuestros dirigentes y que, cuando menos, parece que son aceptados socialmente por una gran mayoría son valores edulcorados y con muy poca sustancia; por otro lado, hemos de recordar que nuestras instituciones básicas están atravesando una grave crisis: por ejemplo, la familia ya no responde al único modelo aceptable de hombre y mujer, sin mencionar el importante hecho de la, cada vez más alarmante, disminución de nacimientos; también poseemos una legislación aceptada socialmente por una mayoría que permite el aborto; el tipo de formación para nuestra juventud y para nuestra niñez dista mucho de fomentar los valores cristianos y de ahí que tengamos el uso de la píldora del día después, los macro botellones, la iniciación temprana en las prácticas sexuales de todo tipo, el aniquilamiento sistemático de la inocencia. La perversión de valores es tal que ya no es solamente que sean este tipo de cosas las que se legitimen sino que, por si fuera poco, ay de aquél que ose decir que todo esto está mal y que nos conduce al desastre. Así llegamos a que hemos transformado lo bueno en malo y a lo realmente bueno lo hemos de hacer callar hasta desaparecer.

Por si todo esto fuera poco consideremos el número de matrimonios fracasados, el retroceso de la práctica religiosa entre nuestra población, la disminución constante de los matrimonios realizados en el seno de la Iglesia Católica, así como de bautizos, de primeras comuniones, etcétera; ahora, además, contamos con el nuevo elemento de una incipiente persecución a los cristianos (recordemos lo que ha sucedido hace pocos días en un colegio católico de España). Según esto es de suponer que, efectivamente, España sí es tierra de misión.

Pero, ¿cómo ser misioneros en España? Pues con los mismos medios que lo fue San Pablo, San Francisco Javier, o Santa Teresa del niño Jesús, con los mismos medios que Xto nos dejó cuando vino a este mundo: ante todo con su gracia que ha de plasmarse en nuestras palabras y en nuestras obras. Los sacerdotes deberemos de predicar con valentía y vivir con coherencia lo que predicamos, los creyentes tendremos que vencer nuestro miedo, nuestro respeto humano, nuestra apatía y somnolencia y defender el nombre de Xto y de su Iglesia, propagar su enseñanza a tiempo y a destiempo. Tendremos que ser coherentes con nuestra fe y vivir según las enseñanzas del Evangelio, aceptando lo que no nos agrada o lo que no está de moda.

Deberemos acudir a la oración como medio indispensable para propagar el Evangelio, al igual que hiciera Santa Teresita; estaremos obligados a recurrir a la limosna auténtica, es decir, no a lo que nos sobre, para poder poner en práctica el mandato de la caridad (y por limosna deberemos de entender dar lo que tenemos: tiempo, dinero, conocimiento, etcétera). También deberemos emplear el sacrificio pues Xto fue, a través del sufrimiento, como nos redimió, nosotros también hemos de hacer lo que hizo Él: tomar nuestra cruz y seguirle.

Pero para ser misioneros, para evangelizar a España y al mundo el primer paso esencial es convertirnos nosotros mismos de nuestra mala conducta, arrepentirnos sinceramente y seguir con determinación los mandatos del Señor. No podemos dar lo que no tenemos, de ahí que lo primero que hemos de hacer es fortalecer nuestra propia fe y nuestra propia caridad.

Queridos hermanos en Xto, Jesús:

Fariseo es un término que hoy empleamos cuando nos referimos a alguien hipócrita, alguien que es mentiroso dado que sus obras no corresponden con sus palabras, alguien que no vive como predica, que exige pero no cumple, alguien, es suma, que es un fraude.

El fariseísmo es una de las características más fuertemente arraigadas en la sociedad occidental; ésta habla de solidaridad, de ecología, de igualdad, de democracia, de defensa del débil, de ayuda al desfavorecido, de libertad, de paz y de un sinfín de grandes principios que luego vemos que no se cumplen ni por casualidad. Y no se trata de falta de capacidad para vivir dichos principios y tampoco se debe a la debilidad propia de los humanos, ojala fueran estos los motivos, se trata más bien de una decisión firme de no vivirlos; defenderlos sí pero no ponerlos en práctica. Esto lo podemos constatar todos los días en los ámbitos de la política, de la economía, del trabajo, de la familia, de la educación, etcétera. La sociedad occidental, desgraciadamente, es profundamente farisaica e hipócrita.

Este gran problema de occidente sería menos grave si no fuera por el hecho de que también los cristianos participamos de la misma hipocresía. Nosotros hablamos de caridad, de mansedumbre o de misericordia, de fidelidad al dogma, de apostolado, de entrega a Dios, de obediencia a la jerarquía…, y, sin embargo, la realidad es muy distinta. Podemos ir más allá, incluso, que los fariseos del tiempo de Xto: ellos olvidaron el mandato de Dios para ceñirse a la tradición y costumbres de los hombres, nosotros, en ocasiones, no nos sometemos ni a nuestras propias tradiciones y nos vamos detrás de la innovación, de lo que nos gusta, de lo último que nos ofrecen, sin pararnos a pensar en la moralidad o conveniencia de lo que vamos a seguir. Creemos, desde luego, pero creemos lo que nos apetece o lo que no nos complica la vida; en otras ocasiones somos más papistas que el papa y queremos dar lecciones de todo a todos porque vivimos tan imbuidos de nuestra propia convicción que si el papa dijera algo que no nos agrada, no dudaríamos en no hacerle caso en absoluto.

Xto recrimina a los fariseos que dejan de lado los mandamientos de Dios para aferrarse a la tradición de los hombres; nosotros hacemos otro tanto cuando damos más importancia a la forma que al fondo, a lo material que a lo espiritual. Si, por ejemplo, nos quedáramos simplemente con el aspecto externo de la liturgia de la Eucaristía y no profundizáramos en su significado auténtico en cuanto memorial de la Muerte y Resurrección de Xto, en cuanto la alabanza que Xto y su esposa, la Iglesia, tributa al Padre, estaríamos desvirtuando el auténtico sentido de esta liturgia. Ejemplos similares podemos encontrarlos en muchas de nuestras actitudes cotidianas: consideremos el motivo por el cual asistimos a misa los domingos; los bautismos, primeras comuniones, bodas y funerales, ¿los hemos transformado en simples actos sociales?; ¿acudimos frecuentemente a los sacramentos de la penitencia y de la eucaristía, o comulgamos sin más?; en el caso de los religiosos, ¿para qué, por qué, cómo, cuándo y a quién obedecemos?; podríamos multiplicar, casi hasta el infinito, los ejemplos y, pudiera ser, que descubriéramos que realmente nos quedamos en la superficie y no profundizamos lo que deberíamos.

Vivimos en un mundo extremadamente superficial, materializado y hedonista que no quiere ni oír hablar de algo que le coarte a la hora de buscar su propia satisfacción; los creyentes, aunque un poco más disimuladamente, buscamos mil artimañas para aferrarnos a nuestros intereses y justificarnos ante Dios como buenos cumplidores cuando, en la realidad, no estamos más que ajustando los mandamientos de Dios a nuestra propia conveniencia egoísta.

Pero Xto es muy claro y no admite componendas, maquinaciones o excusas vanas; Él perdona siempre al arrepentido pero al hipócrita y al fariseo lo condena. La religión pura e intachable a los ojos de Dios es visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las manos con este mundo; lo que hace impuro al hombre es lo que sale de dentro de él._x000D_ Dejémonos, de una vez por todas, de excusas que no van a ninguna parte, reconozcamos nuestra pobre situación y obremos como Dios quiere y manda.